原新聞：手游《江南百景圖》將岳飛設(shè)計(jì)成投降者形象，制作方再致歉

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能做出牽羊禮，必定是對歷史有一定了解的的，明知道這是戰(zhàn)敗投降禮，仍然加在岳飛身上，不是無知，是挑釁國人的歷史觀。

原新聞：廈門一女子穿和服做核酸檢測被勸阻，要求回去換衣服再做檢測

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不要超出檢疫制度和操作流程要求完成工作

原新聞：山西新規(guī)征求意見：禁止生產(chǎn)和銷售冥幣等封建迷信喪葬用品

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燒紙錢是流傳多年的風(fēng)俗習(xí)慣

原新聞：前國腳謝暉酒后失言被停職，本人回應(yīng)醉酒言論被偷拍

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由此可見，酒肉朋友不是朋友

原新聞：校長被指猥褻多名小學(xué)生，湖北公安縣警方通報(bào)：已刑拘

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不配為人，哪配為師

原話題：我是影視評(píng)論員韓思琪，甜寵文化緣何崛起，問我吧！

女性一方面要求獨(dú)立，主張女權(quán)，但另一方面又沉溺在甜寵文化中，要求一個(gè)完美男性的寵愛，這是否說明女性深層的依附心理？

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如今中國女性的地位大于男性，又想提高地位又不想承擔(dān)社會(huì)責(zé)任

原話題：我是影視評(píng)論員韓思琪，甜寵文化緣何崛起，問我吧！

女性一方面要求獨(dú)立，主張女權(quán)，但另一方面又沉溺在甜寵文化中，要求一個(gè)完美男性的寵愛，這是否說明女性深層的依附心理？

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這個(gè)問題可以不這么割裂地來看。
自《何以笙蕭默》《杉杉來吃》以來，處于女頻網(wǎng)文閱讀鄙視鏈末端、被詬病是女權(quán)大洼地的總裁文及其改編影視劇，總是身負(fù)“三宗罪”：霸道男主及其派生物傻白甜女主，和由讀者不安全感投射的畸形戀愛關(guān)系——讓渡平等關(guān)系換取保護(hù)、以“需要”來替代“愛”的有毒糖衣，使其成為靶子文本。
但女性獨(dú)立不等于要修煉成孤家寡人，我們的文化產(chǎn)品有時(shí)總會(huì)陷入非此即彼的對立邏輯，但女主角不要戀愛腦不等于女主角不能戀愛。從不沉溺愛情的“強(qiáng)”，武裝完美、渾身是刺，但這樣的鋒芒有時(shí)也會(huì)刺穿她的肉。因?yàn)槿松鷱牟皇潜M在掌控，而愛一個(gè)人，賦予ta權(quán)力，成為一帆風(fēng)順盡在掌握的人生中那個(gè)不可控的變量。進(jìn)入一段感情，選擇器成為自己自愿承受的危險(xiǎn)，也可稱之為勇敢。
如果是不加思考的地復(fù)讀“強(qiáng)強(qiáng)”，難免會(huì)陷入另一種矯枉過正的傾向——星辰大海的征途高貴大氣，為情所困便顯得降了檔次，但貶低情愛價(jià)值正落入了父權(quán)與男權(quán)的另一個(gè)陷阱：　“你一男的/女的，怎么會(huì)為了愛情要死要活的”，更甚者，這套邏輯產(chǎn)生了新的偏見：對平庸的輕視和對其他人群想當(dāng)然的認(rèn)識(shí)。
在當(dāng)下的語境中，“甜寵”二字一般值得是是雙向的情感付出，從這個(gè)角度來說比起“虐戀”的心理：在一段無法健康的關(guān)系中，仍要以“虐”的名義綁定，“甜”相較之下還有一點(diǎn)點(diǎn)推進(jìn)的意義。觀察社會(huì)心理，除了看向那些帶有思想實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的、先鋒的文本，觀察最底層、進(jìn)步最緩慢的那一類型發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)變，或許更有現(xiàn)實(shí)的參考價(jià)值。

原話題：我是影視評(píng)論員韓思琪，甜寵文化緣何崛起，問我吧！

女性一方面要求獨(dú)立，主張女權(quán)，但另一方面又沉溺在甜寵文化中，要求一個(gè)完美男性的寵愛，這是否說明女性深層的依附心理？

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人性如此，世上沒有絕對的事和道理，就如獨(dú)立不一定是絕對獨(dú)立，女權(quán)不是絕對女權(quán)，寵溺不是絕對寵溺。什么都想要，什么責(zé)任都不想承擔(dān)，趨利避害是我們的天性。
況且不自欺欺人的人能有幾個(gè)？

原話題：我是影視評(píng)論員韓思琪，甜寵文化緣何崛起，問我吧！

女性一方面要求獨(dú)立，主張女權(quán)，但另一方面又沉溺在甜寵文化中，要求一個(gè)完美男性的寵愛，這是否說明女性深層的依附心理？

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擇偶，索要彩禮的時(shí)候按甜寵的標(biāo)準(zhǔn)。承擔(dān)家庭責(zé)任義務(wù)的時(shí)候按“獨(dú)立自強(qiáng)”的標(biāo)準(zhǔn)。

原話題：我是南京大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)系博士張鋆良，關(guān)于猶太人和以色列，問我吧！

二戰(zhàn)前的反猶情緒和戰(zhàn)時(shí)迫害，有緣自猶太人群體本身的問題存在嗎？主要是什么呢？

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